韓国人は犬を食べるといった有害で時代遅れの固定観念について、そろそろ真剣に議論すべき時が来ています。ミームや何気ないジョークとして広まっているこのイメージは、不正確であるだけでなく、人種差別的な偏見に根ざした非常に不快なものです。現代において韓国人を犬食いと関連付けることは、文化的偏見の一種であり、正さなければなりません。
韓国に限らず：犬肉食は世界的な問題
この固定観念は不当にも韓国だけを標的にしていますが、犬肉食は世界中のさまざまな国に存在するという事実を無視しています。この慣習を韓国だけに帰することは、事実として誤っているだけでなく、都合よく他の場所での同様の慣習を見過ごすことにもなります。
以下の事実を考慮してください。
- 中国: 中国には犬肉食の歴史があり、慣習は変化しているものの、犬肉市場が存在し、一部地域では現在も運営されています。
- ベトナム: ベトナム料理の一部に犬肉があり、すべての人にとって主流の慣習ではありませんが、特定の地域では食文化の一部として認識されています。
- インド: 報告書や調査により、インドの一部地域で犬肉食が行われていることが明らかになり、この問題が地理的に限定されたものではないことが浮き彫りになっています。
- インドネシア: 反対の声が高まっているにもかかわらず、インドネシアの一部地域では犬肉食が続いており、国内でも文化的慣習が多様であることが示されています。
- スイス: 驚くべきことに、ヨーロッパでさえ、スイスの一部の農村地域で犬や猫の肉が消費されているという報告があります。
では、なぜ「ペットを食べるミーム」は主に韓国を標的にしているのでしょうか？この選択的な焦点は、多様な食文化というより広い世界的な文脈を無視し、偏見を露呈しています。
韓国における犬との関係の変化：食べ物ではなくペット
現代の韓国の現実を考えると、この固定観念はさらに不条理になります。現代の韓国人の大多数は犬肉を食べません。実際、調査によると、成人の韓国人の70%以上が犬肉を消費しておらず、特に若い世代の間でこの数は急速に増加しています。
この変化は、外部からの圧力や欧米からの非難によるものではありません。韓国人自身が主導する内部的な進化です。韓国全土で犬肉レストラン、市場、農場が閉鎖されているのは、国際的な非難 때문ではなく、韓国人からの需要が激減したためです。犬肉食は、現代の韓国社会を反映したものではなく、主に高齢者に限られた廃れゆく慣習になりつつあります。
韓国における犬肉産業を終わらせるための積極的な取り組み
韓国人は変化に受動的に反応しているのではなく、犬肉産業を解体するために積極的に主導権を握っています。韓国の活動家やメディア主導で、動物福祉に関する意識やペットに対する社会の見方の変化が、大きな進歩につながっています。
- レストランの閉鎖: 韓国の犬肉レストランの数は激減しており、近年半減したと推定されており、減少傾向は続いています。
- 市場の閉鎖: かつて犬肉取引で悪名高かった牡丹市場は閉鎖され、韓国の動物愛護活動家にとって大きな勝利を象徴しています。
- 農場の閉鎖: 犬肉農場は急速に減少しています。推定によると、2015年の17,000軒から2年後のわずか2,800軒に激減しており、農家が他の形態の農業への転換に対する政府の支援と補償を受けて業界からの撤退を目指しているため、この閉鎖の傾向は続いています。
- 大統領の支持: 韓国大統領でさえ犬肉農場から救出された犬を迎え入れ、国内における犬の認識の変化について強力なメッセージを送っています。
- 立法努力: 韓国では犬肉飼育を正式に禁止するための立法努力が進行中であり、この慣習からの脱却の動きをさらに強固なものにしています。
これらの行動は、韓国人によって、韓国人のために推進されており、動物福祉へのコミットメントと、進化する文化的規範を反映しています。「ペットを食べるミーム」は、この積極的な変化を無視し、誤った物語を永続させています。
現代の韓国：ペット愛好家の国
現代の韓国を理解するには、時代遅れの固定観念を超えて、活気に満ちたペット文化の現実を見る必要があります。韓国における犬は、圧倒的にコンパニオン、家族の一員、つまり食べ物ではなくペットと見なされています。
- ペットの飼育: 韓国の世帯の約3分の1がペットを飼っており、国内で動物への愛情が広く浸透していることを示しています。
- ペット産業の活況: 韓国には、ペットショップ、アクセサリー、サービスが容易に入手できる、活況を呈しているペット産業があり、ペットを愛する層の増加を反映しています。
- ペットメディア: 韓国のテレビやメディアは、愛らしくて愛されているペットを紹介する番組で溢れており、国民の動物への愛情を示しています。
- ペットファッション: 韓国におけるペットの服やアクセサリーの人気は、犬が家族の一員のように大切にされ、着飾られ、世話をされているという見方をさらに強調しています。
「ペットを食べるミーム」は、この活気に満ちた目に見えるペット文化と著しく対立しており、固定観念と韓国社会の現実との乖離を浮き彫りにしています。
誤情報と「犬肉祭り」の誤解
「ペットを食べるミーム」によって煽られるもう1つの一般的な誤解は、韓国の「犬肉祭り」という考えです。これは中国の「犬肉祭り」である「犬肉フェスティバル」との混同です。韓国には犬肉祭りは存在しません。
この混同は、韓国で最も暑い日である「伏日（ポンナル）」からよく生じます。歴史的に、犬のスープは暑さ対策として薬効があると信じられ、伏日に消費されていました。しかし、この慣習はほぼ時代遅れとなり、より健康的で広く受け入れられている参鶏湯（サムゲタン）のような夏の料理に取って代わられています。
犬肉フェスティバルを韓国のものとすることは、アジア文化に対する一般的でステレオタイプな見方に起因する、事実誤認です。ミームを通して有害な一般化を永続させるのではなく、国々とその特定の文化的慣習を区別することが重要です。
「白人救世主」の物語を拒否し、韓国の主体性を尊重する
「ペットを食べるミーム」は、「白人救世主」の物語と絡み合っていることが多く、韓国の犬を「救う」ためには欧米の介入が必要であると示唆しています。この視点は見下しているだけでなく、韓国社会内でこの問題に積極的に取り組んでいる韓国人の主体性を無視しています。
善意から出たものであっても、韓国人が自分たちのやり方を変えるために外部の救世主を必要としていると描く、誤った情報に基づいたキャンペーンは、逆効果であり、失礼です。それらは植民地主義的な態度を反映しており、韓国人自身によってすでに進められている進歩を認識していません。
韓国人は自国の文化的慣習に対処する能力があり、効果的にそうしています。彼らの主体性を尊重し、韓国主導のイニシアチブを支援することは、固定観念を永続させたり、救世主コンプレックスを採用したりするよりもはるかに建設的です。
「ペットを食べるミーム」を葬り去る時
「ペットを食べるミーム」は、時代遅れのジョークであるだけでなく、人種差別を永続させ、韓国で起こっている重要な文化的変化を無視する有害な固定観念です。このうんざりするような常套句を廃止する時が来ました。
現代の韓国は、技術的に進歩し、文化的に豊かな国であり、犬はますます大切なペットと見なされています。「ペットを食べるミーム」に固執することは、不正確であるだけでなく、現代の韓国社会に対する真の理解と評価を妨げます。
他の民族に関連付けられた他の有害な食の固定観念が人種差別的であると認識されているのと同じように、韓国人に向けられた「ペットを食べるミーム」も同様に非難されるべきです。時代遅れの偏見を超えて、現実を認めましょう。韓国人は、廃れゆく食の慣習によって定義されるのではなく、ダイナミックな文化、ペットへの愛情、そしてより思いやりのある社会を築くための積極的な役割によって定義されるのです。
